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Correspondencia de P. J. Proudhon

 Extraido, una vez más, de Açao Humana;

Libertad es igualdad, porque la libertad solo existe en el estado social, y fuera de la igualdad no puede haber sociedad. Libertad es anarquía, porque no admite el imperio de la voluntad, sino solo la autoridad de la ley, es decir, de la necesidad. Libertad es variedad infinita, porque respeta todas las voluntades dentro de los límites de la ley. Libertad es proporcionalidad, porque ofrece plena latitud a la ambición del mérito y a la emulación de la gloria. – P.J. Proudhon 

Carta de Proudhon a M. Villiamé: En mis Contradicciones, ridiculicé igualmente a los Socialistas y a los Economistas; desde 1848, afirmé el Socialismo. Ese cambio le preocupa y usted pide una explicación. Toda palabra en una lengua está sujeta a significados que son muy diferentes, a veces hasta opuestos. Por Socialismo, ¿da a entender Usted la filosofía que enseña la teoría de la sociedad o la ciencia social? Yo afirmo ese Socialismo.  ¿quiere designar Usted no la filosofía o la ciencia, sino la escuela, la secta, o el partido que admite esa ciencia, que cree que ella es posible y la persigue? Yo soy de esa opinión. Es en ese sentido que el Pueblo y el Representante del Pueblo en 1848 eran dos órganos del Socialismo.

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Estado y dominación: una reflexión libertaria

Por Guilheme Roesler

Extraido de Açao humana y traducido al castellano;

 

El auge del burocratismo, del estatismo y de la planificación en los más diversos sectores de la sociedad fue el siglo XX, y no por coincidencia, es el siglo en el que las libertades y garantías individuales fueron más restringidas, cuando no descaradamente violadas por los Estados soberanos, divinos e inatacables. Karl Marx, y lo usamos de forma analógica, en su clásico El 18 de brumario de Luis Bonaparte, en un famoso pasaje, explica como esta situación se desarrolló en la Francia pre-napoleónica:

Ese Poder Ejecutivo, con su inmensa organización burocrática y militar, con su ingeniosa máquina del Estado, comprendiendo amplias capas con un ejército de operarios totalizando medio millón, además de más de medio millón de tropas regulares, ese tremendo cuerpo de parásitos que envuelve como una tela el cuerpo de la sociedad francesa y sofoca todos sus poros, surgió al tiempo de la monarquía absoluta, con el declive del sistema feudal, que contribuyó a acelerar. Los privilegios señoriales de los señores de las tierras y de las ciudades se transformaron en otros tantos atributos del poder del Estado, los dignatarios feudales se convirtieron en funcionarios pagados y el variado mapa de los poderes absolutos medievales entró en conflicto entre sí, en el plan regular de un poder estatal cuya tarea está dividida y centralizada como en una fábrica.

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Algunos apuntes sobre la propiedad

Los seres humanos producimos cosas para satisfacer nuestras necesidades, desde las más básicas a los meros caprichos. La gente produce y luego lo producido se utiliza, es precisamente ese uso para lo que fue producido y lo que pretendemos con la producción. ¿Pero, quien utiliza lo producido? ¿Se reparte de una manera justa, equitativa? Trataré de explicar quien es el que debe decidir sobre lo producido, y quien lo debe utilizar como considere apropiado intentando ser fiel a mis ideales de justicia y libertad. Estos ideales irán, en el presente artículo, únicamente dirigidos al debate de la propiedad, los otros ámbitos en los que deben ser aplicados quedan excluidos aquí.

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La religión del Estado

El nacionalismo parte de los dos siguientes principios: el principio de soberanía nacional, que mantiene que la nación es la única base legítima del Estado; y el principio de nacionalidad, que sostiene que cada nación debe formar su propio Estado y que cada nación debe estar estrictamente confinada dentro de los límites de un Estado. Si bien hoy en día se deja, especialmente en los países más progresistas, más margen para que distintas lenguas y culturas convivan en un Estado, el principio de “el Estado X –por ejemplo- es el que es porque somos una nación y debemos avanzar conjuntamente” sigue vigente. Traduciendo: el territorio gobernado actualmente por el Estado y la unión de los individuos que conviven en dicho territorio es la manera lógica y natural de organizarse, como si estuviera escrito en alguna clase de “sagradas escrituras”. Esta idea está muy asentada, la mayoría de la gente la ha asumido, ayudada, seguramente, por la propaganda y adoctrinamiento estatales. La red de asociación forzada que se teje en torno al Estado pasa a ser, de esta forma, algo real en la mente de las personas.

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